A Igreja mudou os Dez Mandamentos?

Desde a Antiguidade, quem leu as dez palavras precisou agrupá-las. Três divisões ficaram.

A tradição judaica. Nos textos dos rabinos, a primeira das dez palavras é a frase com que Deus se apresenta: "Eu sou o Senhor teu Deus, que te fiz sair da terra do Egito, da casa da escravidão" (Êx 20,2). Na Mekhilta, um antigo comentário rabínico ao Êxodo, o rabi Hananias ben Gamaliel distribui as dez em duas tábuas de cinco e põe frente a frente "Eu sou o Senhor teu Deus" e "Não matarás", "Não terás outros deuses" e "Não cometerás adultério", e assim por diante, até "Honra teu pai e tua mãe" diante de "Não cobiçarás" (Bachodesh 8); os outros sábios, no mesmo trecho, dizem que as dez estavam inteiras em cada tábua. O Talmude da Babilônia conta "Eu sou o Senhor teu Deus" e "Não terás outros deuses" como dois mandamentos que Israel ouviu da boca do próprio Deus (Makkot 24a). Nessa conta, "não terás outros deuses" e "não farás imagem" formam uma só palavra, a segunda, e a cobiça forma uma só, a décima.

Fílon, Josefo e Orígenes. Fílon de Alexandria, judeu contemporâneo de Jesus, explica no tratado O Decálogo que Deus dividiu as dez palavras em duas tábuas de cinco: na primeira, o Deus único, as imagens, o nome de Deus, o sétimo dia e os pais; na segunda, o adultério, o homicídio, o roubo, o falso testemunho e a cobiça (50-51). Para ele, o adultério vem antes do homicídio, como em Lucas 18,20 e Romanos 13,9. O historiador judeu Flávio Josefo, no fim do século I, faz a mesma divisão, com "não farás imagem" em segundo lugar, mas com o homicídio antes do adultério (Antiguidades judaicas III,5,5). Entre os cristãos, Orígenes, no século III, chegou à mesma numeração na sua oitava homilia sobre o Êxodo, com as imagens em segundo lugar e a cobiça num só mandamento, como resume Tomás de Aquino (Suma Teológica I-II, q. 100, a. 4). É a divisão que o Catecismo atribui aos padres gregos (n. 2066).

Agostinho. No começo do século V, Agostinho, bispo de Hipona, preferiu outra conta, que explica nas Questões sobre o Heptateuco (II,71): três mandamentos que se referem a Deus e sete que se referem ao próximo. Para ele, "não terás outros deuses" e "não farás imagem" são um só mandamento, e a cobiça da mulher e a cobiça dos bens são dois, como separa o Deuteronômio. No século XIII, Tomás de Aquino achou essa divisão a mais adequada e deu a razão: o mesmo Deus que proibiu os ídolos mandou fazer dois querubins de ouro para o santuário (Êx 25,18; veja Por que Deus mandou fazer querubins e a serpente de bronze?); a proibição, portanto, atinge as imagens feitas para receber culto como deuses, e isso já é o assunto do primeiro mandamento.

Quem segue cada uma. A divisão de Agostinho ficou tradicional na Igreja Católica e foi mantida por Martinho Lutero. No Catecismo Menor, de 1529, o primeiro mandamento de Lutero é só "Não terás outros deuses", sem a frase das imagens; o terceiro é "Santificarás o dia de descanso"; e a cobiça vem em dois, o nono e o décimo. Os reformados seguiram a divisão de Fílon e Orígenes: o Catecismo de Heidelberg, de 1563, tem as imagens como segundo mandamento. As Igrejas ortodoxas contam do mesmo modo, segundo o Catecismo (n. 2066). E há um detalhe que resume tudo: na conta judaica, como na de Agostinho, não existe um mandamento separado para as imagens, e ninguém acusa os judeus de ter escondido a proibição.

Os trechos de Fílon, Josefo, da Mekhilta, do Talmude, de Tomás de Aquino, de Lutero e do Catecismo de Heidelberg foram traduzidos ou resumidos a partir das versões inglesas indicadas nas fontes.