Jesus tinha irmãos? Maria teve outros filhos?

Na Bíblia, irmão também é sobrinho, primo e parente

Os judeus falavam hebraico e aramaico, línguas em que a mesma palavra (ah, em hebraico) quer dizer irmão e também parente próximo. Veja como a Bíblia fala de Ló, que era sobrinho de Abraão, filho do seu irmão Harã (Gn 11,27; 12,5):

Abrão disse a Ló: Que não haja briga entre mim e ti, nem entre os meus pastores e os teus, porque somos irmãos. (Gn 13,8)

Quando Abrão soube que o seu irmão tinha sido levado prisioneiro, reuniu os homens da sua casa e saiu em perseguição. (Gn 14,14)

Dois versículos antes, o mesmo capítulo diz com todas as letras que Ló era "filho do irmão de Abrão" (Gn 14,12). Há outros casos:

• Labão chama de irmão o sobrinho Jacó, filho da sua irmã: "Por seres meu irmão, vais trabalhar para mim de graça?" (Gn 29,15).
• Moisés pede a Misael e Elisafã, primos de Aarão, que levem embora os corpos de Nadab e Abiú, filhos de Aarão, e os chama de "vossos irmãos" (Lv 10,4).
• As filhas de Eleazar se casam com os filhos de Cis, irmão do pai delas, e o texto chama esses primos de "irmãos delas" (1Cr 23,21-22).

Agora, o dado que interessa ao grego. A Septuaginta, a tradução grega do Antigo Testamento feita antes de Cristo e lida pelos apóstolos, traduz esses casos com a mesma palavra que os Evangelhos usam para os irmãos de Jesus: adelphós. Em Gênesis 13,8 o grego diz literalmente "somos homens irmãos" (ánthrōpoi adelphoí). Ou seja, na linguagem da Bíblia a palavra irmão, sozinha, não decide se é irmão de sangue, meio-irmão ou primo. Quem decide é o contexto.

E o anepsiós de Colossenses 4,10? Ele mostra que a palavra existia, e Paulo a usa uma vez, ao falar de Marcos, primo de Barnabé. Mas os Evangelhos contam uma história que nasceu em aramaico, na Palestina, onde aqueles parentes eram conhecidos como "os irmãos do Senhor" (1Cor 9,5). É natural que os evangelistas guardassem a expressão.

Tiago e José, filhos de outra Maria

Agora o ponto mais importante. Dos quatro nomes de Marcos 6,3, os dois primeiros voltam a aparecer na Paixão. Marcos lista as mulheres que olhavam a crucifixão de longe:

Havia também umas mulheres olhando de longe; entre elas, Maria Madalena, Maria, a mãe de Tiago, o menor, e de Joset, e Salomé. (Mc 15,40)

Mateus conta a mesma cena:

Entre elas estavam Maria Madalena, Maria, a mãe de Tiago e de José, e a mãe dos filhos de Zebedeu. (Mt 27,56)

São os mesmos dois nomes, na mesma ordem. E cada evangelista escreve o segundo nome do mesmo jeito nas duas passagens: Marcos usa a forma Joset (no grego das edições críticas, em 6,3 e em 15,40), e Mateus, a forma José (em 13,55 e em 27,56). Essa mãe não é a mãe de Jesus: Mateus a chama logo depois de "a outra Maria" (Mt 27,61; 28,1). Se a mãe de Tiago e José fosse a própria Virgem Maria, seria muito estranho que, junto à cruz, os evangelistas a chamassem de "mãe de Tiago e de José", e não de mãe de Jesus.

João, que estava lá, dá mais um detalhe:

Junto à cruz de Jesus estavam a sua mãe, a irmã da sua mãe, Maria, a de Clopas, e Maria Madalena. (Jo 19,25)

O versículo pode ser lido de dois modos: três mulheres (e então a irmã da mãe de Jesus é Maria de Clopas) ou quatro (e a irmã é outra mulher). Na primeira leitura, como duas irmãs de sangue chamadas Maria seriam algo raro, irmã seria de novo parente, cunhada ou prima. Um escritor cristão do século II, Hegesipo, conta que Clopas era irmão de José (veja mais abaixo). Muitos estudiosos identificam essa Maria de Clopas com a mãe de Tiago e José, embora não haja certeza.

Tiago e José eram nomes comuns, e isso, sozinho, não prova tudo. Mas a coincidência do par, da ordem e da grafia leva o Catecismo a dizer que Tiago e José são filhos de uma Maria discípula de Cristo (n. 500). E, se dois dos quatro irmãos citados não são filhos da mãe de Jesus, Marcos 6,3 deixa de ser prova de que ela teve outros filhos.

"Eis a tua mãe"

Na cruz, Jesus faz um gesto difícil de entender se Maria tivesse outros filhos:

Jesus, vendo a mãe e, perto dela, o discípulo que ele amava, disse à mãe: Mulher, eis o teu filho. Depois disse ao discípulo: Eis a tua mãe. E daquela hora em diante o discípulo a recebeu em sua casa. (Jo 19,26-27)

Numa família judia, o cuidado da mãe viúva cabia aos filhos. Se Tiago, José, Judas e Simão fossem filhos dela, por que Jesus a entregaria a um discípulo de fora da casa? Jerônimo já fazia essa pergunta a Helvídio no século IV. Não é uma prova matemática: há quem lembre que os irmãos ainda não criam em Jesus (Jo 7,5). Mas pouco depois eles aparecem rezando com Maria e os apóstolos (At 1,14), e mesmo assim ela fica com o discípulo. O gesto combina bem com uma mãe que tinha um filho só.

"Até que" (Mt 1,25)

Resta o versículo que mais se cita:

E não a conheceu até que ela deu à luz um filho, e lhe pôs o nome de Jesus. (Mt 1,25)

"Conhecer" é o modo bíblico de falar da relação conjugal. E "até que" (no grego, héōs hoû) parece dizer que, depois do parto, tudo mudou. Mas, na Bíblia, a expressão diz o que aconteceu até um momento, sem dizer o que veio depois. Às vezes a situação muda; muitas vezes, não:

Mical, filha de Saul, não teve filhos até o dia da sua morte. (2Sm 6,23)

Não te abandonarei até cumprir o que te prometi. (Gn 28,15)

Eu estou convosco todos os dias, até o fim dos tempos. (Mt 28,20)

Mical não teve filhos depois de morrer, Deus não abandonou Jacó depois de cumprir a promessa e Jesus não vai deixar os seus depois do fim dos tempos. Por outro lado, quando Jesus manda os discípulos não contarem a ninguém a Transfiguração "até que" ele ressuscite (Mt 17,9), fica claro que depois eles poderiam contar. Ou seja: a expressão, sozinha, não decide. Quem decide é o contexto, e o contexto de Mateus 1 é a concepção de Jesus. O evangelista quer deixar claro que José não é o pai de Jesus, e não contar como foi a vida do casal depois.

Calvino, que não era católico, chegou à mesma conclusão: para ele, destas palavras do evangelista não se pode tirar nenhuma conclusão justa e bem fundada sobre o que aconteceu depois do nascimento de Cristo. A palavra "primogênito" (Lc 2,7), que também se costuma citar, é explicada na aula Maria continuou virgem depois de Jesus?

Os versículos estão em tradução nossa, feita a partir do grego (Novo Testamento e Septuaginta) e do hebraico. Para ler cada capítulo inteiro numa tradução católica, veja a Bíblia Ave-Maria: Marcos 6, Marcos 15, Mateus 13, Mateus 27, João 19, Gênesis 13, Gênesis 14, Gênesis 29, Levítico 10, 1 Crônicas 23, 2 Samuel 6, Gênesis 28, Mateus 1 e Mateus 28.